Длинные волосы хиппи

Длинные волосы хиппи
Содержание
  1. Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи
  2. Ездили на фургончике Volkswagen, играли на гитаре и ходили в походы
  3. Не брились, ходили грязные и с длинными волосами (часто с цветочным венком на голове)
  4. Курили травку, популяризировали употребление психоделиков и практически всегда были под кайфом
  5. Занимались групповым сексом без обязательств
  6. Были безработными маргиналами и скрывались от военкомата, чтобы не служить в армии
  7. Пытались сделать мир чуточку лучше
  8. Открыли миру Гоа и Ибицу
  9. Любили легкие деньги
  10. Хиппи
  11. Содержание
  12. История
  13. Символика хиппи
  14. Лозунги хиппи 60-х
  15. Коммуны
  16. Хиппи и наркотики
  17. Хиппи и политика
  18. Хиппи в СССР
  19. Современность
  20. Все о хиппи
  21. Кто это такие?
  22. Идеология
  23. Символика
  24. Образ жизни
  25. История субкультуры
  26. Особенности образа
  27. Одежда
  28. Макияж
  29. Прическа
  30. Подходящие аксессуары
  31. Интерьер комнаты
  32. Интересные факты
  33. Хиппи — Hippie
  34. СОДЕРЖАНИЕ
  35. Этимология
  36. История
  37. Происхождение
  38. 1958–1967: Ранние хиппи
  39. 1967: Human Be-In, Summer of Love и рост популярности
  40. 1967–1969: революция и пик влияния
  41. 1969 – настоящее время: афтершоки, поглощенность мейнстримом и новые разработки.
  42. Этос и характеристики
  43. Искусство и мода
  44. Любовь и секс
  45. Путешествовать
  46. Духовность и религия
  47. Политика
  48. Наркотики
  49. Наследие
  50. Источники:

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

15 августа исполняется 50 лет самому известному музыкальному фестивалю в истории рока – Вудстоку. Он неразрывно связан с движением хиппи, вокруг которого за долгие годы сложилось множество мифов и легенд. Собрали главные современные стереотипы о субкультуре с лозунгом «Make love, not war!» и попросили развенчать их (или подтвердить) доктора исторических наук, директора Фонда изучения США имени Франклина Рузвельта при МГУ Юрия Рогулева.

Ездили на фургончике Volkswagen, играли на гитаре и ходили в походы

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Ralph Ackerman/Getty Images

Да, верно, но здесь все намного глубже. Дело в том, что хиппи пытались наладить альтернативный образ жизни. Они создавали коммуны со своими порядками, которые касались многого: одежды, транспорта, который они использовали, отношения к окружающим. Что касается гитары, то, конечно, они играли. Хиппи вообще увлекались рок-н-роллом – музыкой протеста. И это неудивительно, ведь хиппи – движение протеста. Для примера – фестиваль в Вудстоке, где собрались сотни тысяч человек. Кстати, эта деревушка до сих пор существует. Там еще живут престарелые хиппари, увешанные значками и сувенирами.

Не брились, ходили грязные и с длинными волосами (часто с цветочным венком на голове)

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Michael Ochs Archives/Getty Images

Да, абсолютная правда. Но все это укладывается в систему альтернативного образа жизни. Они не ходили в наглаженных рубашках с галстуками или в накрахмаленных блузках, как вся буржуазия. Они предпочитали простую одежду, даже драные джинсы. Нужно понимать, что движение хиппи в Америке существовало тогда, когда только появилась теория общества потребления. В то время все было дешево, и у населения были деньги, чтобы все скупать. Хиппи отрицали культ потребления: они понимали, что это фетиш. Их стиль в одежде, длинные волосы, не всегда опрятный вид – это форма протеста.

Курили травку, популяризировали употребление психоделиков и практически всегда были под кайфом

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: John Minihan/Express/Getty Images

Не совсем верно. У The Beatles есть песня Lucy in the Sky with Diamonds, где музыканты рассказывают об эффекте ЛСД, но не только хиппи употребляли, вся молодежь в целом. В то время вообще трудно было найти представителя молодого поколения, который бы не пробовал вещества либо в школе, либо в университете, так что категорически нельзя сказать, что именно хиппи популяризировали употребление наркотиков. Такая культура была везде.

Занимались групповым сексом без обязательств

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Ralph Ackerman/Getty Images

Да, это верно. Эпоха хиппи совпала с периодом сексуальной революции на Западе, и они считали секс символом новой жизни. При этом хиппи жили коммуной. Подобное поведение было протестом против буржуазного общества, буржуазной семьи, буржуазного порядка и капитализма как системы угнетения. Отрицание всего перечисленного – суть молодежного протеста. У всего этого есть предыстория: хиппи – это поколение бэби-бумеров. Сразу же после Второй мировой войны в 45-50-х годах родилось очень большое количество детей. Причем рождаемость резко подскочила не только в США, а во всем мире. Но в Америке особенно: условия были благополучнее. И к 60-м годам поколение бэби-бумеров стало непропорциональным по отношению к другим категориям населения – их стало слишком много. Все они одновременно заканчивали школы и поступали в ВУЗы. Общество оказалось к этому не готово: в школах были переполнены классы, в ВУЗах не было общежитий и стипендий. Система образования не выдержала такого демографического бума. На фоне богатой буржуазной Америки молодежь оказалась дискриминированной категорией: они не могли учиться, студенты вынуждены были снимать квартиры, работать, а из-за этого теряли учебу. В итоге они оказывались на улице и без работы. На фоне этой исторической ситуации и родилось движение протеста.

Были безработными маргиналами и скрывались от военкомата, чтобы не служить в армии

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Carl Iwasaki/The LIFE Images Collection via Getty Images/Getty Images

Конечно, это правда, но не только хиппи так делали. Все, включая Билла Клинтона, косили от армии, не желая поддерживать агрессию США во Вьетнаме. Будущий американский президент даже уехал учиться за границу ради этого.

Пытались сделать мир чуточку лучше

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Ted Streshinsky/CORBIS/Corbis via Getty Images

Пытались, вспомните их лозунг «Make love, not war». 1960-е годы в Америке вообще связаны с активизацией молодежного движения, которое принимало разные формы и имело разные цели, но одним из наиболее мощных было студенческое сообщество: в нем состояли тысячи студентов. Сначала они выступали за демократическое общество. Вторая волна была связана с движением против войны во Вьетнаме, третья – с борьбой против расизма и расовой сегрегации. Хиппи были наиболее радикальными участниками этого студенческого движения. Хотя были и совсем радикалы, которые стремились свергнуть действующий строй, а хиппи все-таки просто пытались построить альтернативное общество.

Открыли миру Гоа и Ибицу

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Sarang Pande

Не думаю, что хиппи их открыли. Это заслуга европейского движения. Американцы не выезжали на заграничные курорты, а уж тем более хиппи. Они по Америке путешествовали и пытались создавать в разных частях континента свои коммуны. Все, что происходило в других странах, связано с общемировым подъемом молодежного движения, особенно антивоенного. Тогда вообще молодое поколение было на острие. Причина такая: ультралевые европейские философы и социологи были без ума от культурной революции в Китае, от маоизма и хунвейбинов. Они считали, что в нынешний век, а именно в 60-е годы, молодежь является наиболее революционным классом. Предыдущее поколение – старый пролетариат – обуржуазилось, а вот молодежь – новый авангард.

Любили легкие деньги

Секс без обязательств и психоделики: историк комментирует мифы о хиппи

Фото: Rolls Press/Popperfoto via Getty Images/Getty Images

Неверно, они к деньгам вообще с презрением относились. Они жили на природе в палатках, питались тем, что Бог пошлет, и побирались. Так что для них деньги не имели особого значения, тем более, что это один из важнейших элементов общества потребления, а они его не принимали.

Хиппи

Хи́ппи (англ.  hippy или hippie; от разг. hip или hep, — «понимающий, знающий»; hipster — старое название субкультуры поклонников бибопа) — философия и субкультура, изначально возникшая в 1960 годах в США.

Расцвет движения пришелся на конец 1960 — начало 1970 годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что означает: «Занимайтесь любовью, а не войной!».

  • что человек должен быть свободным;
  • что достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
  • что поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность;
  • что красота и свобода тождественны друг другу и что реализация того и другого — чисто духовная проблема;
  • что все, кто разделяют сказанное выше, образуют духовную общину;
  • что духовная община — идеальная форма общежития;
  • что все, думающие иначе, заблуждаются. [1]

Содержание

История

В 1940—1950-х годах в США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов, а затем и богемную контркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи 1960-х развилась из бит-культуры 1950-х параллельно развитию рок-н-ролла из джаза. Одними из предшественников хиппи была группа «Весёлые проказники» [источник не указан 213 дней] .

Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее «быть в курсе», «быть „мировым“», а нью-йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались «hips». В данном случае телевизионщики использовали слово hippie уничижительно, намекая на претензии намеренно плохо одетых демонстрантов, пришедших из пригородов Нью-Йорка, быть hips. [источник не указан 213 дней]

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы [2] , слушали рок-н-ролл (в особенности «I’ve Got You Babe» Сонни и Шер), жили в коммунах (самые известные ныне коммуны находились в Хайт-Эшбери, районе Сан-Франциско, позже в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели так же место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — суперзвезда 1970 года). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон Филлипс из The Mamas & the Papas, исполнялась певцом Скоттом Маккензи), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделического мюзикла «Волосы», участники которого появлялись на сцене обнажёнными: с движением хиппи связана популяризация нудизма. [источник не указан 213 дней]

Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Идеи хиппи, казавшиеся в 1970-е годы консервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного человека.

Символика хиппи

Культура «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов: бус, плетеных из бисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее, а также использование текстиля окрашенного в технике «тай-дай» (или иначе — «шибори»).

Примером могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения. Распространённые тексты типа «Значения цветов в фенечках» считаются уделом т. н. «пионеров» (то есть начинающих) и в среде «олдовых», как правило, вызывают ироническую реакцию. Джинсы стали «фирменной» одеждой хиппи.

Российская исследовательница молодёжных движений Т. Б. Щепанская установила, что «системная» символика напоминает голограмму — даже из небольшой её части, как из семечка, вырастает всё богатство неформальной культуры. [3] [4]

Лозунги хиппи 60-х

  • «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не войной!».)
  • «Off The Pig!» («Выключи свинью!») (игра слов — «свиньёй» назывался пулемет M60, немаловажный атрибут и символ Вьетнамской войны)
  • «Give Peace A Chance» («Дайте миру шанс») (название песни Джона Леннона)
  • «Hell No, We Won’t Go!» («Ни черта мы не уйдём!»)
  • «All You Need Is Love!» («Всё, что тебе нужно — это любовь!») (название песни The Beatles)

Коммуны

Коммуны (общины) хиппи — главная форма их самоорганизации, где хиппи могут жить на собственный лад при поддержке общества и где соседи терпимо относятся к ним. Обычно это незаселённые и пустующие дома (самовольное вселение, т. н. сквоттерство) в городах, либо усадьбы в лесах вдали от цивилизации.
Наиболее известные коммуны:

  • в Сан-Франциско («Народный парк» и мн. прочих, США) (Дания)

В настоящий момент коммуны хиппи имеются на Ивисе, Гоа, Бали, в Марокко и пр. Общины бывших хиппи, построенные на принципах коммуны, сохранились и в США, где, собственно, движение детей-цветов пережило свой истинный расцвет. В остальном же хиппи обратились к более традиционной практике сквотов и тусовок на хипповском флэте или «рэйнбоу-клубе».

Хиппи и наркотики

Относительно роли галлюциногенов хиппи придерживаются двух мнений [кто?] . Согласно и первому и второму взгляду, психоделики способствуют «расширению сознания», создают условия, в которых человек начинает осознавать в себе наличие «души». Разногласия существуют лишь в вопросе о том является ли наркотическое опьянение необходимым и достаточным условием или только одним из возможных средств «расширению сознания», для обретения «видения».

Согласно первой интерпретации, тот кто не вполне принял и усвоил опыт психоделических трипов, остается чужд «видению» и, следовательно, не способен признать истинность идеологии хиппи. Затем, с той же точки зрения, любой, прибегнувший к психоделикам, по необходимости обретает «видение» в его идеологически фиксированной форме. Неудачный или катастрофический опыт галлюцинаций в таких случаях объясняется какими-либо обстоятельствами: «видение» было истинным, но новичок оказался неподготовленным к его правильному пониманию, или был слишком тесно связан с «обычным миром», или находился в неподходящем окружении, помешавшем «правильному» воздействию психоделика.

Согласно другому, более распространенному мнению, прием психоделиков не является идеологическим императивом: психоделики только одно из средств, помогающих разрушить границы привычного восприятия, но сами они не преображают личность: «Хотя „кислота“ не имеет ценности сама по себе, не делает вас ни святым, ни добрым, ни мудрым, а всего лишь одурманенным, её можно использовать достойным образом. Она может быть воспитательным средством — с её помощью можно кое-чему научиться». С этой точки зрения, помимо психоделиков, существуют и другие способы достижения «видения»: медитация, восточные культы и до некоторой степени «западная» религия. В соответствии с такой интерпретацией нет никаких гарантий насчёт того, что именно человек обретет под действием галлюциногена: «видение» ли, которое лежит в основе исповедуемой идеологии, или «видения», совершенно не совместимые с этой идеологией.

Однако, независимо от описанной разницы во мнениях, все хиппи считают, что приём психоделиков непосредственно связан с идеологическими предпосылками, на которых основано их движение. [5]

Хиппи и политика

Если под политикой понимать выборы, заседания, голосования и продвижения по службе, то хиппи изначально аполитичны. Живя вне «цивильного» общества, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи, хиппи предпочитают менять мир своим творчеством, в том числе творчеством социальным.

Идея революции сознания в чём-то продолжает идеи рюкзачной революции битников — вместо изнурительных политических дебатов и вооружённых столкновений предлагается уход из дома и общества, чтобы жить среди людей, придерживающихся твоих убеждений.

В США Джерри Рубином, Эбби Хоффманом и Полом Красснером в 1967 году было основано движение Йиппи (от аббревиатуры YIP — англ.  Youth International Party — международная молодёжная партия). Йиппи представляли собой гремучую смесь хиппи и новых левых, сотрудничали с «Чёрными пантерами» и устраивали многотысячные марши и демонстрации. Самой известной их акцией, вызвавшей бурный резонанс в обществе, считается выдвижение от своей партии кандидата на пост президента США. Этим кандидатом была свинья по имени Пигасус (Свинтус) [6] .

Опыт театральной герильи Эбби Хоффмана можно сравнить с «Маршем Любви» в советской Москве, когда советские хиппи вышли на улицу голышом, но были задержаны милицией. Советские хиппи были культурно связаны с диссидентской средой. Многие были недовольны коммунистическим режимом и его идеологией, другие просто хотели жить вне политизированного строя.

Хиппи в СССР

Представителей субкультуры хиппи (в просторечии — хиппари, хиппаны, хиппанутые) в конце 60-х — 70-х годах легко можно было отыскать почти в каждом крупном городе СССР, на т. н. «тусовках» (или «тусовочных местах»). К примеру, в Москве — «Психодром № 2», «Фрунзенский садик» (улица Знаменка), «Пушка» (площадь Пушкина), Арбат или «Гоголя» (Гоголевский бульвар), в Петербурге— «Сайгон» (кофейня на Невском), «Казань» (площадь перед Казанским собором), в Киеве — Андреевский спуск и др. Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог всегда рассчитывать на обретение там новых друзей и «вписки» (размещения на врем. проживание, у кого-либо из знакомых).

Советская (русская) культура хиппи сформировала свой сленг, на основе английского языка и арго. Например: «ксивник» (от «ксива» — документ, маленькая сумочка для переноски сего документа), «хайратник» (или «хаератник», от «хаер» — волосы), ленточка на лбу (по легенде — чтоб «не срывало крышу»), «фенечка» (браслет из ниток, кожаных полосок или бисера, дарится «на память» или друзьям, существует символика фенечек) и другие [7] .
Немного примеров слов хиппового сленга, которые пережили время и остались в активном употреблении и поныне: «вписка», «герла», «пипл», «сейшен», «трасса», «цивил», «пионер», «олдовый», «флэт»…

Вот коротенький пример диалога, избыточно перенасыщенного сленгом хиппи среза примерно конца 80-х годов:

Пипл вписывается к герле. Она говорит:

Только бед у меня один, а на граунде найтать ты колданешься, придется нам на нем вдвоем плэйсоваться. Только на фак меня не подписывай, ладно?
Мэн (устало):Лет ит би. Ну а ты вообще как, подписываешься?

Герла:Ну вот, уже подписал!

Помимо внешней атрибутики — «фенечек», к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни системы. Одно из традиционно хипповых занятий — «аск» (от англ.  ask — просить, спрашивать), попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан. В СССР это было опасным и подсудным делом, но сейчас «а́скерами» часто называют уличных музыкантов — играющих не из романтических убеждений, а просто по нужде. Для такого «хиппового» образа жизни существовал специальный термин — хипповать, означающий внешнее и внутреннее состояние и поведение человека, с соответствующей атрибутикой (также нередко во время длительного безденежья в жизни), и обязательно лёгкое, ненапряжное отношение к такому состоянию.

Появившись на исходе «хрущёвской оттепели», субкультура хиппи в СССР (в целом) была распространена среди весьма немногочисленных представителей молодежи. В массовом сознании слово «хиппи» вызывало ассоциации скорее негативные — «хиппи» воспринимался как неопрятно одетый молодой человек с длинными волосами, бездельник, выпивоха и наркоман, часто аполитичный и безыдейный, — противопоставление культивировавшемуся тогда образу «советского человека», «строителя коммунизма» — опрятно одетого и коротко подстриженного, целеустремлённого, обладающего чёткими политическими воззрениями по поводу «линии партии». О существовании представителей «хиппи» не только за границей, но и в СССР можно было узнать только из критических статей в центральной прессе начала 70-х.

Современность

В настоящее время в России существует несколько творческих объединений хиппи:

    «Фризия» (старейшая в Москве, художники).
  • Творческое объединение «Антилир» (Москва).
  • Ассоциация музыкантов «Время Ч» (Москва).
  • «Коммуна на Пражской», Москва (занимающаяся сетевым хиповым домом, она же fnb-хиппи-группа Magic hat).

Хиппи входят в состав fnb-групп Челябинска, Владивостока, Питера, Москвы и др.

Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри субкультуры, являются также традиционные собрания хиппи. Одно из самых крупных в настоящее время в России — это «российская Радуга», возникшая в начале 1990-х по мотивам традиции en:Rainbow Gathering, появившейся в конце 60-х и восходящей к американским хиппи. Еще пример массового стихийного собрания — летнее собрание неформалов вблизи водопада Шипот на Украине. Традиционными стали также ежегодные встречи хиппи в Москве 1 апреля «на Гоголях», и 1 июня — в Царицынском парке.

В настоящее время тусовки на улицах не имеют такого значения, как в былые времена, и являются скорее временным прибежищем для совсем молодых хиппи. Кроме того, они сильно дифференцированы и разбавлены представителями иных субкультур, включая всевозможных готов, эмо, байкеров и пр. Сейчас же жизнь современного состояния субкультуры — это круг близких друзей, или «неформальные» кафе/клубы как места встречи. Также большое значение играют интернет-сообщества, в частности, ЖЖ (ранее — фидо-конференции, в частности, знаменитая фидошная эха Hippy.Talks, видимая в иерархии Релкома как fido7.hippy.talks). Такое перенесение акцентов хиппи-культуры с уличных тусовок в сеть вызвало к жизни термин киберхиппи.

Cимволика и культура хиппи послужили основой для многих других отечественных молодёжных субкультур (разговорные языки готов и рэперов, например, представляют из себя творчески искажённый хипповый сленг). Ролевики носят фенечки (иногда с «закосом» под «олдовых хиппи»), придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции хиппи, смысл и ценность.

Сленг хиппи (напр. «хайратник») используются в ролевых играх как отдельные термины [источник не указан 184 дня] . Хайратник в данном контексте — повязка, как правило, однотонная, сделанная из подручного куска ткани, которая надевается с целью четко обозначить статус, реже — принадлежность игрока. Наиболее распространенная форма — белый хайратник, обозначающий мертвого или невидимого персонажа. [источник не указан 26 дней]

В субкультурах-наследниках хиппи сохраняется и термин «хипповать». [источник не указан 26 дней]

Все о хиппи

В середине 60-х прошлого столетия на территории США зародилась новая субкультура, получившая название хиппи. Это был своеобразный протест молодежи против войны во Вьетнаме, развернутой американскими властями. Движение оказалось настолько ярким и самобытным, что навсегда оставило память о себе у всего человечества. Приверженцы хиппи объединялись в большие группы, чтобы уйти от правил жизни, навязанных обществом. Со временем модное течение сошло на нет, но сохранились его традиции философии, одежды, интерьерного стиля, которые до сих пор вызывают интерес у новых поколений.

Кто это такие?

В период с 1964 г. по 1973 г. США была развязана война во Вьетнаме, но впервые в истории граждане не поддержали военную доктрину, навязанную им правительством. Противостояние властей и народа вылилось в антивоенное движение, что и послужило точкой отсчета для появления хиппи. Эта новоявленная культура объединила между собой прогрессивную молодежь, философия жизни которой базировалась на принципах миролюбия и единения с природой. Субкультура стала бунтом, происходившим не с оружием в руках, а с цветами и улыбками мирных людей.

Люди, которые занимались идеей пропаганды мирной жизни, не остались незамеченными. Уже в апреле 1964 г. на одном из телеканалов США ведущий передачи назвал словом «хиппи», употребив его в уничижительном значении, группу молодых людей с длинными волосами, одетых в джинсы и яркие футболки, которые открыто протестовали против ведения военных действий на территории Вьетнама.

По-английски фраза «to be hip» означает «понимать, быть в теме». Со временем hip переросло в хиппи.

Хиппи имеют отличие от хипстеров, появившихся в США в 40-х годах. Различие между двух субкультур заключается в том, что для хиппи важны идеи мира и любви, а для хипстеров – быть в тренде, быть модным.

Идеология

В основе идеологических принципов хиппи заложен пацифизм, проявляющий себя в отказе от насилия и несения военной службы. В самом начале становления субкультуры ее идеология заключалась в прекращении войны во Вьетнаме, но потом философия пацифизма приобрела более широкие масштабы и вылилась в образ жизни, включающий все сферы человеческого бытия.

Идея хиппи не подразумевала построения общества, основанного на иерархичном принципе – напротив, в этой культуре каждый человек был равен другому такому же человеку. Это было революцией в сознании граждан, привыкших жить в мире подчинения. Идеи мира и равенства настолько захватили умы молодых людей, что движение очень быстро набирало свою популярность, и численность его сторонников быстро росла.

Вместо материальных ценностей и ограниченных прав в среде хиппи человеку предлагалась альтернатива в виде свободы, творческого самовыражения и всеобщей любви.

Хиппи не задумывались о завтрашнем дне – они жили здесь и сегодня, а их лозунгом было выражение «Занимайтесь любовью, а не войной». Люди, примкнувшие к новомодному течению, разделяли друг с другом общие интересы – они верили, что любовь может быть свободной, а война никому не нужна.

Хиппи жили коммунами, внутри которых существовал определенный свод правил. В некоторых коммунах, помимо пацифизма, поощрялась беспорядочная половая жизнь, наркотики и алкоголь.

Символика

Участники движения ратовали за естественность и любовь к природе. Большинство из них считало, что человечеству необходимо вернуться к своим истокам и начать жить по-другому, слившись с природой. Голубь у многих народов земного шара является олицетворением мира. У пацифистов знак мира выражался в виде лапки голубя, оставившей свой отпечаток.

Атрибутика пацифизма – это одна из основных черт субкультуры хиппи. Помимо знака «пацифик», у хиппи были в ходу и ряд других, характерных только им символов, узнаваемых и по сей день.

  • Цветок – это символ живой природы и стремления к солнцу. Хиппи называли себя «детьми цветов». Во время демонстраций они подходили с цветами к вооруженным полицейским и вкладывали цветок в стволы их автоматов.

Цветами хиппи украшали и себя – этот символ можно было увидеть в волосах или деталях одежды.

  • Микроавтобус. Большой популярностью для хиппи были небольшие многоместные авто марки «Фольксваген» – они являлись транспортом, с помощью которого коммуна хиппи могла путешествовать. Такие авто можно было узнать издалека – они были раскрашены яркими красками, символикой «пацифик», цветами и узорами.

Старый микроавтобус являлся символом минимализма, который выражал идею малого и необходимого для жизни обычного человека.

  • Мандала. Хиппи занимались восточными духовными практиками, имеющими общие с ними философские идеи. Мандала представляет собой красочный цветок, глядя на который можно медитировать и достигать гармонии с мирозданием, повышая тем самым уровень развития личности.

  • Браслеты-фенечки. Их изготавливали вручную из разноцветных ниток, бусин, кусочков кожи, шнурков. Каждый цвет на фенечке имел свое значение – надев на запястье множество разноцветных браслетов, можно было поведать миру определенную информацию.

Еще одной неотъемлемой чертой хиппи является музыка. Джон Леннон, приверженец субкультуры, написал знаменитую на весь мир песню «All you need is love», которая как нельзя лучше отображает мировоззрение хиппи. Кроме «Битлз», популярными среди приверженцев пацифизма были Джим Моррисон, Джими Хендрикс, Дженис Джоплин и другие.

Образ жизни

Люди, выбравшие для себя образ жизни хиппи, отказывались от любых ситуаций, где им казалось, что было ущемление их свободы. Они не устраивались на работу по найму, не подчинялись общественным нормам морали и нравственности, не терпели никакой иерархии и правил. «Дети цветов», как они сами себя называли, любили собираться, обсуждать свои идеи, заниматься творчеством. Они слушали музыку, пели, танцевали, путешествовали.

Многие коммуны поддерживали идею братства, а также любви к человеку и природе, поэтому отвергали не только насилие, но и курение, наркотики и алкоголь.

Главным смыслом объединения между собой люди видели получение радости и совместное наслаждение красотой природы. Но негативные моменты были и в этой миролюбивой структуре. Молодые люди, вращающиеся в среде хиппи, были не приучены к труду, они не получали образования и должного воспитания.

Постепенно в коммунах стали появляться алкоголь и наркотики, а беспорядочные связи способствовали появлению на свет детей, матери которых не знали даже имени отца ребенка. Подобная сексуальная и нравственная распущенность стала изнаночной стороной культуры хиппи.

Бытовые условия «детей цветов» были суровыми: отсутствие постоянного места проживания и регулярного приема пищи считалось незначительными трудностями, на которые не стоило обращать внимания. Взамен этого хиппи получали свободу, радость и праздность. Люди привыкали просто существовать, надеясь на счастливые случайности в своей жизни. Человек мог позволить себе не работать, а лишь созерцать красоты мира, живя беспечной жизнью вечного странника.

Молодые люди украшали свои длинные волосы цветами, медитировали, слушали музыку, перемещались по стране автостопом и провозглашали идеи мира. Основу их существования составляли идеи, выражающиеся в том, что человек не должен суетится, он вправе заниматься своими делами, при этом не мешать жить другим.

Внутренние законы общины хиппи предписывали членам сообщества делиться друг с другом и воспринимать интересы другого человека, как свои.

История субкультуры

В 60-70-е годы прошлого века движение хиппи в СССР также имело свои причины появления, но выражалось это в куда более скромных масштабах, чем в США. Имидж хиппи стал популярен к концу 70-х годов, когда молодежь той эпохи повально увлекалась музыкой «Битлз», начала носить длинные волосы и брюки клеш. Но прочные советские взгляды на жизнь не дали закрепиться субкультуре во времена эпохи застоя.

В СССР хиппи считались никчемными людьми, не имеющими крова и средств к существованию. Однако их можно было увидеть в каждом крупном городе, где молодежь собиралась на «тусовки». Для Москвы такими местами были Гоголевский бульвар, Арбат, Пушкинская площадь, Фрунзенский садик на Знаменке.

Хиппи советских времен связывали с теми, кто недоволен режимом коммунистической партии, идеологией и строем СССР. Люди, примкнувшие к хиппи, хотели жить вне политического устройства государства.

В массовом сознании советских людей хиппи были частью западной идеологии, враждебной и непонятной. Образ жизни и внешний вид «детей цветов» никак не могли совместиться с обликом советской молодежи.

Но движение хиппи не осталось незамеченным для СССР. Под влиянием этой субкультуры в обществе произошла сексуальная революция, стал популярным и модным этностиль, люди узнали, что такое вегетарианство. Кроме того, под воздействием пацифистских взглядов молодые люди получили возможность альтернативной армейской службы, где отдать долг Родине стало допустимым, не беря в руки оружия. Многие современные люди искусства в прошлом были приверженцами хиппи-стиля.

В наше время хиппи утратило свою популярность у молодого поколения. В России на смену пацифистами пришли иные субкультуры – возникновение эмо, а также готы, панки. Мир стремительно меняется, и меняются вместе с ним люди.

Особенности образа

Несмотря на то что субкультура хиппи утратила былую популярность, сохранились некоторые стилистические приемы в одежде, косметике или интерьере, которые используются и в настоящее время.

Некоторые оригиналы воплощают незабываемые идеи хиппи для сценария свадьбы, надевают одежду и делают маникюр в этом стилевом направлении.

Одежда

Стиль одежды подразумевает простоту – чтобы стать его приверженцем, необходимо иметь особый склад характера. Девушки и мужчины выглядят ярко, дополняют свои наряды или костюмы этническими аксессуарами. Например, свадебное платье в стиле хиппи может представлять собой обычное белое одеяние, сшитое из ситца или сатина. Под таким платьем могут быть надеты джинсы, что в данном случае выглядит вполне уместно.

Люди одеваются просто, подчеркивая единение с природой.

  • Одежду шьют из натуральных тканей – лен, хлопок, ситец, кожа, деним, шерсть. Материал должен быть приятен на ощупь и не содержать в себе синтетических компонентов.
  • Сочетание стилистик. Для хиппи не существует строгих канонов и законов, поэтому одежда может сочетать в себе несколько направлений в одном луке. Во всем должен быть проявлен индивидуализм и творчество.
  • Состаренные вещи. Хиппи тяготеют к нарочитой небрежности и состаренности вещей. Мода на рваные джинсы берет истоки из этой субкультуры. Такие штаны можно встретить как в женской, так и в мужской коллекции именитых производителей. Искусственно состаренные и потертые джинсы остаются на пике моды вот уже несколько лет.
  • Использование этнических мотивов. Особенный колорит придают образу этнические элементы, которыми могут быть украшены юбка, рубашка, пиджак и даже обувь.

Вышивка, подвески, вставки, накладные детали – все это должно быть ярко, красочно, выразительно.

Одежда в стиле хиппи подразумевает яркую пестроту, имитирующую цветочный ковер. Для украшения одежды используют яркие круги, кислотные набрызги, цветочные принты, декоративные цветы, многоярусные нитки бус, монисто, браслеты и многое другое. Что касается обуви, то предпочтение отдается удобным сандалиям, эспадрильям, кедам, сабо, босоножкам ярких расцветок.

Макияж

При нанесении макияжа приветствуется природная естественность, которая выражается в подчеркивании блеска глаз и губ, а также румянца на щеках. Приверженцы стиля ратуют за природную натуральность, поэтому отсутствие макияжа – это еще один вариант подражания хиппи.

Ну а тем, кто не представляет себя без косметики, можно использовать яркие оттенки помады и выразительные краски теней для глаз.

Прическа

Мужчины и женщины, являясь приверженцами хиппи-стиля, отдают предпочтение длинным волосам. Прически из волос допустимы, но они просты и незатейливы:

  • волосы распускают по плечам, а на лоб надевают специальный обруч, который не позволяет прядям падать на лицо;
  • пряди волос собирают в конский хвост с помощью шнурка из кожи;
  • разнообразные варианты плетения кос или дредов.

Для украшения прически можно использовать живые цветы, ленты, налобные повязки, декорированные вышивкой или бисером. Шляпы и кепки заменяют банданы и повязки из платка.

Подходящие аксессуары

Аксессуары делают внешний вид представителей хиппи еще более ярким и привлекательным. С этой целью используются подвески и кулоны в виде знака «пацифик», девушки надевают на себя украшения, сплетенные из бусин или бисера, на запястьях у хиппи – многочисленные браслеты или фенечки, а уши украшают массивные серьги.

Количество фенечек на руке хиппи может обозначать число друзей, которые у него есть. Знак «пацифик» наносят на сумки, пояса, его рисуют на майках или на спине пиджака.

Для украшений хиппи используют природные материалы, делая из них бусы или налобный обруч для волос. Длинные волосы украшаются лентами, бусинами, цветами. На голову может быть надета шапочка, связанная из ниток цвета радуги.

Отдельным атрибутом, любимым у хиппи, являются очки от солнца с цветными стеклами. Этот аксессуар используется для того, чтобы видеть мир в ярких красках – так он выглядит намного лучше, чем есть на самом деле.

Интерьер комнаты

Непринужденность и яркая, радостная атмосфера присуща квартире, где в качестве дизайна выбран хиппи-стиль. Для обустройства жилья вовсе не нужно приобретать какие-то дорогостоящие предметы мебели – интерьер строится на сочетании различных мебельных предметов, появившихся в помещении стихийно. Главным принципом декора является простота и гармоничное единение с природой. В комнате могут сочетаться вещи от разных гарнитуров или из разных эпох.

Главным условием интерьера является то, чтобы вещи дополняли друг с друга и не вызывали чувство отторжения. Достигается такой союз с помощью правильного подбора цветовой гаммы.

Яркие пятна на стенах или на полу, растительные узоры или цветные орнаменты помогут собрать всю композицию в единой целое. В таком помещении уместно положить на пол ковер или тканую дорожку, приглашающую вас снять обувь и пойти босиком. Хиппи-интерьер невозможно представить без свечей, кальяна, ярких абажуров или причудливых аромаламп.

Обязательно нужно украсить пространство живыми растениями, подчеркнув единство человека и природы.

Интересные факты

Субкультура хиппи существовала недолго, но оставила о себе неизгладимую память. Одним из событий было известное в США «Собрание Радуги». В День независимости 1972 г. тысячи приверженцев пацифизма собрались в штате Колорадо на Столовой горе и, взявшись за руки, молча воздели их к солнцу, сказав таким жестом свое «нет» всем войнам на планете.

Хиппи по-настоящему ценили природу, относились к вещам бережливо, так чтобы они служили много лет. Эти ребята стали первыми, кто активно выступал за вторичную переработку стекла и пластика, чтобы очистить планету от мусора. Для поддержания всего живого на планете хиппи отказались от мясной пищи и еды с консервантами, перейдя на употребление овощей – так в мир пришла мода на вегетарианство.

Культура и философия хиппи, несмотря на все отрицательные моменты, повлияла на жизнь людей всей планеты. Благодаря этому движению люди, пусть и на время, обрели желанную ими свободу и донесли до человечества идеи братства, мира и уважения к природе.

О том, кто такие хиппи, смотрите в следующем видео.

Хиппи — Hippie

Хиппи (иногда с ошибками , как хиппи ) является членом контркультуры 1960 — х годов , первоначально молодежное движение , которое началось в Соединенных Штатах в середине 1960-х годов и распространения в других странах по всему миру. Слово « хиппи» произошло от слова « хипстер» и использовалось для обозначения битников, которые переехали в Гринвич-Виллидж Нью-Йорка, район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско и район Старого города Чикаго . Термин « хиппи» был использован в печати писателем из Сан-Франциско Майклом Фэллоном, что помогло популяризировать использование этого термина в средствах массовой информации, хотя тег был замечен в других местах ранее.

Происхождение терминов « бедро» и « гепатит» неясно. К 1940-м годам оба языка стали частью афроамериканского джайв- сленга и означали «сложный; модный в настоящее время; полностью современный». Удары приняты термином бедро , и ранняя хиппи унаследовала язык и контркультуры значения этого Удара поколения . Хиппи создали свои собственные сообщества, слушали психоделическую музыку , приветствовали сексуальную революцию , и многие использовали наркотики, такие как марихуана и ЛСД, для исследования измененных состояний сознания .

В 1967 году Human Be-In в парке Голден-Гейт в Сан-Франциско и поп-фестиваль в Монтерее популяризировали культуру хиппи, что привело к Лету любви на западном побережье США и Вудстокскому фестивалю 1969 года на восточном побережье. Мексиканские хиппи, известные как jipitecas , основали La Onda и собрались в Авандаро , а в Новой Зеландии кочевые дачники практиковали альтернативный образ жизни и продвигали устойчивую энергетику в Намбасе . В Великобритании в 1970 году многие собрались на гигантском фестивале Isle of Wight с толпой около 400 000 человек. В последующие годы мобильные «конвои мира» путешественников Новой Эры совершали летние паломничества на бесплатные музыкальные фестивали в Стоунхендже и других местах. В Австралии хиппи собрались в Нимбине на Фестиваль Водолея 1973 года и ежегодное ралли за реформу закона о каннабисе или MardiGrass . « Фестиваль Пьедра Роха », главное событие хиппи в Чили, проводился в 1970 году. Хиппи и психоделическая культура оказали влияние на молодежную культуру 1960-х и начала 1970-х годов в странах « железного занавеса» в Восточной Европе (см. Маничка ).

Мода и ценности хиппи оказали большое влияние на культуру, оказав влияние на популярную музыку , телевидение, кино, литературу и искусство. С 1960-х годов основное общество ассимилировало многие аспекты культуры хиппи. Религиозное и культурное разнообразие хиппи получило широкое признание, а их популярные версии восточной философии и азиатских духовных концепций достигли большего.

СОДЕРЖАНИЕ

Этимология

Лексикограф Джесси Шейдлоуэр , главный американский редактор Оксфордского словаря английского языка , утверждает, что термины « хипстер» и « хиппи» происходят от слова « хип» , происхождение которого неизвестно. Слово « бедро» в значении «осознающий, знающий» впервые засвидетельствовано в карикатуре Тэда Доргана 1902 года и впервые появилось в прозе в 1904 году в романе Джорджа Вира Хобарта (1867–1926) « Джим Хики: История о жизни». «Стенды на одну ночь» , где афроамериканский персонаж употребляет сленговую фразу «Ты модный?»

Термин « хипстер» был придуман Гарри Гибсоном в 1944 году. К 1940-м годам термины « бедро» , « hep» и « hepcat» были популярны в гарлемском джазовом сленге, хотя в конечном итоге « hep» стали обозначать более низкий статус, чем hip . В Гринвич-Виллидж в начале 1960-х, Нью-Йорк , молодых защитников контркультуры называли бедрами, потому что они считались «знающими» или «крутыми», а не квадратными , то есть традиционными и старомодными. В выпуске The Village Voice от 27 апреля 1961 года «Открытое письмо Дж. Кеннеди и Фиделю Кастро» Норман Мейлер использует термин «хиппи», подвергая сомнению поведение Джона Кеннеди. В эссе 1961 года Кеннет Рексрот использовал термины « хипстер» и « хиппи» для обозначения молодых людей, участвующих в ночной жизни чернокожих американцев или битников . Согласно автобиографии Малкольма Икса 1964 года, слово хиппи в Гарлеме 1940-х использовалось для описания определенного типа белого человека, который «в большей степени действовал как негр, чем негр ». Эндрю Луг Олдхэм ссылается на «всех чикагских хиппи», по всей видимости, имея в виду черных блюзовых / R&B музыкантов в своих нотах на заднем рукаве к LP 1965 года The Rolling Stones, Now!

Слово хиппи также использовалось в отношении Филадельфии по крайней мере в двух популярных песнях 1963 года: South Street в исполнении The Orlons и You Can’t Sit Down в исполнении The Dovells . В обеих песнях этот термин применяется к жителям Южной улицы Филадельфии .

Хотя слово « хиппи» несколько раз появлялось в печати в начале 1960-х годов, первое использование этого термина на Западном побережье появилось в статье «Новый рай для битников » (в San Francisco Examiner , выпуск от 5 сентября 1965 г.) журналистом из Сан-Франциско Майклом Фэллоном. В этой статье Фэллон писал о Blue Unicorn Cafe ( кофейне ) (расположенной на 1927 Hayes Street в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско), используя термин хиппи для обозначения нового поколения битников, которые переехали из Северного пляжа в район Хейт-Эшбери .

История

Происхождение

Исследование философии хиппи, опубликованное в журнале « Тайм » в июле 1968 года, приписывает основание движения хиппи историческим прецедентом еще с индийских садху , духовных искателей, которые отказались от мира и материалистических поисков, приняв « саньясу ». Даже контркультура древних греков, которую поддерживали такие философы, как Диоген Синопский, и циники, также были ранними формами культуры хиппи. Он также назван как заметное влияние на религиозные и духовные учения Генри Дэвида Торо , Гиллеля Старшего , Иисуса , Будды , Святого Франциска Ассизского , Ганди и Дж. Р. Р. Толкина .

Первые признаки современной «прото-хиппи» появились в конце веке , начало века в Европе. В конце 1890-х — начале 1900-х годов возникло немецкое молодежное движение как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, сосредоточенные вокруг «немецкой народной музыки». Известное как Der Wandervogel («блуждающая птица»), движение хиппи выступало против формальности традиционных немецких клубов, вместо этого делая упор на народную музыку и пение, творческую одежду и жизнь на свежем воздухе, включая пешие прогулки и кемпинг. Вдохновленный работами Фридриха Ницше , Гете и Германа Гессе , Вандерфогель привлек тысячи молодых немцев, которые отвергли стремительную тенденцию к урбанизации и тосковали по языческой , естественной духовной жизни своих предков. В течение первых нескольких десятилетий 20-го века немцы расселились по Соединенным Штатам, неся ценности немецкой молодежной культуры. Некоторые открыли первые магазины здорового питания , а многие переехали в южную Калифорнию, где ввели альтернативный образ жизни. Одна группа, получившая название «Nature Boys», отправилась в калифорнийскую пустыню и выращивала экологически чистые продукты, придерживаясь такого образа жизни, как Wandervogel. Поэт-песенник Эден Ахбез написал хит под названием Nature Boy, вдохновленный Робертом Бутзином ( Gypsy Boots ), который помог популяризировать в Соединенных Штатах сознание о здоровье, йоге и натуральных продуктах питания .

Движение хиппи в Соединенных Штатах зародилось как молодежное движение. Состоит в основном из белых подростков и молодых взрослых в возрасте от 15 до 25 лет, хиппи унаследовала традицию культурного инакомыслия от богемы и битников в Ударе поколении в конце 1950 — х лет. Такие биты, как Аллен Гинзберг, перешли из бит-движения и стали неотъемлемой частью растущего хиппи и антивоенного движения. К 1965 году хиппи стали прочной социальной группой в США, и движение в конечном итоге распространилось на другие страны, распространившись до Великобритании и Европы, Австралии, Канады, Новой Зеландии, Японии, Мексики и Бразилии. Этос хиппи повлиял на The Beatles и других в Великобритании и других частях Европы, а они, в свою очередь, повлияли на своих американских коллег. Культура хиппи распространилась по всему миру благодаря слиянию рок-музыки , фолка , блюза и психоделического рока ; она также нашла свое выражение в литературе, драматическое искусство, мода и изобразительного искусства, в том числе фильмов, плакатов , рекламирующих рок — концерты, и альбом обложек. В 1968 году хиппи, которые называли себя хиппи, составляли чуть менее 0,2% населения США, а к середине 1970-х годов их число сократилось.

Наряду с Новыми левыми и Движением за гражданские права, движение хиппи было одной из трех несогласных групп контркультуры 1960-х годов. Хиппи отвергали устоявшиеся институты, критиковали ценности среднего класса , выступали против ядерного оружия и войны во Вьетнаме , принимали аспекты восточной философии , отстаивали сексуальное освобождение , часто были вегетарианцами и экологичными , продвигали использование психоделических препаратов, которые, по их мнению, расширяли сознание, и создали преднамеренные сообщества или коммуны . Они использовали альтернативное искусство, уличный театр , фолк и психоделический рок как часть своего образа жизни и как способ выражения своих чувств, протестов и своего видения мира и жизни. Хиппи выступали против политической и социальной ортодоксии, выбирая мягкую и недоктринерскую идеологию, которая благоприятствовала миру, любви и личной свободе, что выражено, например, в песне The Beatles « All You Need Is Love ». Хиппи воспринимали доминирующую культуру как коррумпированную монолитную сущность, которая чрезмерно властвовала над их жизнями, называя эту культуру « Истеблишментом », « Большим братом » или « Человеком ». Отметив, что они были «искателями смысла и ценностей», такие ученые, как Тимоти Миллер , описали хиппи как новое религиозное движение .

1958–1967: Ранние хиппи

Убегая через поля с лилиями
Я наткнулся на пустое место
Оно задрожало и взорвалось
Оставил автобусную остановку на своем месте
Автобус подошел, и я сел
Вот тогда все началось
Там был ковбой Нил
За рулем
автобуса, который никогда не был земля

В конце 1950-х — начале 1960-х романист Кен Кизи и Веселые шутники жили в Калифорнии вместе. Среди участников были герой Beat Generation Нил Кэссиди , Кен Бэббс , Кэролайн Адамс (также известная как Mountain Girl / Carolyn Garcia) , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер , Сэнди Леманн-Хаупт и другие. Их ранние выходки были задокументированы в книге Тома Вулфа « Кислотный тест на электрическую кислоту» . С Кэссиди за рулем школьного автобуса по имени « Дальше» Веселые шутники путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы отпраздновать публикацию романа Кизи « Иногда великая идея» и посетить Всемирную выставку 1964 года в Нью-Йорке. Веселые шутники были известны употреблением каннабиса , амфетамина и ЛСД , и во время своего путешествия они «склонили» многих людей к этим наркотикам . Веселые шутники снимали и записывали на видео свои автобусные поездки, создавая захватывающий мультимедийный опыт, который позже будет представлен публике в форме фестивалей и концертов. The Grateful Dead написали песню об автобусных поездках Веселых шутников под названием «Вот и все для другого». В 1961 году Вито Паулекас и его жена Сзу открыли в Голливуде бутик одежды, который был одним из первых, кто представил моду «хиппи».

В этот период Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и Беркли , Калифорния, якорь американской народной музыки. Две кофейни в Беркли, Cabale Creamery и Jabberwock, спонсировали выступления исполнителей народной музыки в ритмической обстановке. В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III, соучредитель завода Cabale Creamery, установил своего рода племенную, семейную идентичность среди примерно пятидесяти человек, которые присутствовали на традиционной ночной церемонии пейота коренных американцев в сельской местности. Эта церемония объединила психоделический опыт с традиционными духовными ценностями коренных американцев; Эти люди продолжили спонсировать уникальный жанр музыкального самовыражения и выступления в Red Dog Saloon в уединенном старинном шахтерском городке Вирджиния-Сити , штат Невада.

Летом 1965 года Лафлин задействовал большую часть оригинальных талантов, что привело к уникальному сочетанию традиционной народной музыки и развивающейся психоделической рок-сцены. Он и его соратники создали то, что стало известно как « Опыт красной собаки », с участием ранее неизвестных музыкальных исполнителей — Grateful Dead , Jefferson Airplane , Big Brother and the Holding Company , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans и других — которые играли полностью отремонтированный уютный салон Red Dog Saloon в Вирджиния-Сити. Не было четкого разграничения между «исполнителями» и «аудиторией» в «The Red Dog Experience», во время которого музыка, психоделические эксперименты, уникальное чувство личного стиля и первые примитивные световые шоу Билла Хэма объединились, чтобы создать новое чувство общности. Лафлин и Джордж Хантер из числа шарлатанов были настоящими «прото-хиппи» с их длинными волосами , сапогами и возмутительной одеждой американского (и индейского) наследия 19-го века. Производитель ЛСД Оусли Стэнли жил в Беркли в 1965 году и предоставил большую часть ЛСД, который стал неотъемлемой частью «Опыта красной собаки», ранней эволюции психоделического рока и зарождающейся культуры хиппи. В Red Dog Saloon The Charlatans были первой психоделической рок-группой, выступившей вживую (хотя и непреднамеренно) под воздействием ЛСД.

Вернувшись в Сан-Франциско, участники Red Dog Лурия Кастелл, Эллен Харман и Альтон Келли создали коллектив под названием «Семейная собака». 16 октября 1965 года, по образцу их опыта с Red Dog, компания Family Dog устроила « Дань доктору Стрэнджу » в зале Longshoreman’s Hall. Это было первое в Сан-Франциско психоделическое рок- представление, костюмированное танцевальное и световое шоу, в котором участвовали примерно 1000 оригинальных «хиппи» района Залива , с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. До конца года последовали еще два мероприятия: одно в Калифорнийском зале, а другое — в Матрице. После первых трех событий «Семейные собаки» в Зале грузчиков Сан-Франциско произошло гораздо более масштабное психоделическое событие. Названный « Фестиваль путешествий », он проходил с 21 по 23 января 1966 года и был организован Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли и другими. Десять тысяч человек посетили это аншлаговое мероприятие, и еще тысяча отказывались от него каждую ночь. В субботу 22 января, Grateful Dead и Big Brother и холдинг вышел на сцену, и 6000 человек прибыли в впитать удар с добавленными LSD и свидетелем одной из первых полностью разработанных световых шоу эпохи.

Боб Стаббс, «Философия единорога»

К февралю 1966 года Family Dog превратилась в Family Dog Productions под руководством Чета Хелмса , продвигая события в Avalon Ballroom и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэмом . Бальный зал «Авалон», аудитория «Филлмор» и другие площадки предоставили участникам возможность полностью погрузиться в психоделическую музыку. Билл Хэм, который был пионером оригинальных световых шоу Red Dog, усовершенствовал свое искусство проецирования жидкого света , которое сочетало световые шоу и кинопроекцию и стало синонимом бального зала Сан-Франциско. Чувство стиля и костюма, зародившееся в Red Dog Saloon, расцвело, когда театр Fox в Сан-Франциско вышел из бизнеса, а хиппи скупили его запас костюмов, наслаждаясь свободой наряжаться для еженедельных музыкальных представлений в своих любимых бальных залах. Как сказал музыкальный обозреватель San Francisco Chronicle Ральф Дж. Глисон : «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастично, спонтанно и совершенно свободно».

Некоторые из первых хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами Государственного колледжа Сан-Франциско, которые были заинтригованы развитием психоделической музыки хиппи. Эти студенты присоединились к любимым группам, живя вместе в больших недорогих викторианских квартирах в Хейт-Эшбери . Молодые американцы со всей страны начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года около 15 000 хиппи перебрались в Хейт. В этот период Шарлатаны , Jefferson Airplane , Большой Брат и Холдинговая компания и Grateful Dead перебрались в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско. Деятельность была сосредоточена вокруг Диггеров , партизанской уличной театральной группы, которая объединила в своей программе стихийный уличный театр, анархические действия и художественные мероприятия, чтобы создать «свободный город». К концу 1966 года диггеры открыли бесплатные магазины, которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и представляли произведения политического искусства.

6 октября 1966 года штат Калифорния объявил ЛСД контролируемым веществом, что сделало его незаконным. В ответ на криминализацию психоделиков хиппи из Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотых ворот , названное « Розыгрыш любви», собравшее около 700-800 человек. Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель Сан-Франциско Oracle , митинг преследовал двоякую цель: привлечь внимание к тому факту, что ЛСД был объявлен незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступниками и не были преступниками. были ли они психически больными. Играли Grateful Dead, и некоторые источники утверждают, что на митинге был употреблен ЛСД. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, «не были виновны в употреблении запрещенных веществ . Мы прославляли трансцендентное сознание, красоту вселенной, красоту бытия».

В комендантского бунты Sunset Strip , также известный как «хиппи бунтов», был ряд ранних контркультуры -era столкновений , которые произошли между полицией и молодежью на Сансет Стрип в Западном Голливуде , штат Калифорния , в 1966 году и продолжается и от сквозной начало 1970-х гг. В 1966 году раздраженные жители и владельцы бизнеса в округе призвали к прохождению строгого (22:00) комендантского часа и законов о праздношатании, чтобы уменьшить заторы на дорогах, вызванные скоплением молодых посетителей клуба. Это было воспринято молодыми местными поклонниками рок-музыки как нарушение их гражданских прав , и в субботу, 12 ноября 1966 года, вдоль Стрипа были распространены листовки, приглашающие людей на демонстрацию в тот же день. За несколько часов до протеста одна из рок-н-ролльных радиостанций Лос-Анджелеса объявила о проведении митинга в Pandora’s Box , клубе на углу бульвара Сансет и Кресент-Хайтс, и призвала людей действовать осторожно. Los Angeles Times сообщила , что около 1000 юношеских демонстрантов, в том числе такие знаменитости , как Джек Николсон и Питер Фонда (который был впоследствии наручниках полицией), вспыхнули в знак протеста против предполагаемого репрессивного исполнения этих недавно вызываемых законов комендантского. Этот инцидент лег в основу малобюджетного подросткового фильма об эксплуатации « Бунт на Сансет Стрип» 1967 года и вдохновил на создание нескольких песен, включая знаменитую песню Буффало Спрингфилда « For What It Worth ».

1967: Human Be-In, Summer of Love и рост популярности

14 января 1967 года открытый Human Be-In, организованный Майклом Боуэном, помог популяризировать культуру хиппи в Соединенных Штатах: 20 000 хиппи собрались в парке Золотых ворот Сан-Франциско. 26 марта Лу Рид , Эди Седжвик и 10 000 хиппи собрались на Манхэттене на вечеринку в Центральном парке в пасхальное воскресенье . Monterey Pop Festival с 16 по 18 июня представил рок — музыку контркультуры к широкой аудитории и положил начало «Лето любви». Исполнение Скоттом Маккензи песни Джона Филлипса « Сан-Франциско » стало хитом в США и Европе. Лирика «Если собираешься в Сан-Франциско, обязательно надень цветы в волосы», вдохновила тысячи молодых людей со всего мира на поездку в Сан-Франциско, иногда с цветами в волосах и раздающими цветы прохожие, за что получили название « Дети цветов ». Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane жили в Хейт.

В июне 1967 года к Хербу Кана обратился «известный журнал» с просьбой написать о том, почему хиппи тянутся в Сан-Франциско. Он отказался от этого задания, но взял интервью у хиппи в Haight для своей газетной колонки в San Francisco Chronicle . Кан определил: «За исключением своей музыки, им наплевать на одобрение простого мира». Сам Кан считал, что город Сан-Франциско настолько прямолинеен, что явно контрастирует с культурой хиппи. 7 июля в журнале Time была опубликована статья на обложке под названием «Хиппи: философия субкультуры». В статье описываются руководящие принципы кодекса хиппи: «Занимайтесь своим делом, где бы вы ни занимались и когда захотите. Бросьте учебу. Оставьте общество таким, каким вы его знали. Полностью оставьте его. Взорвите сознание каждого натурала, которого вы может дотянуться. Заведи их если не к наркотикам, то к красоте, любви, честности, веселью «. По оценкам, около 100 000 человек приехали в Сан-Франциско летом 1967 года. СМИ были прямо за ними, обратив внимание на район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря такому повышенному вниманию хиппи нашли поддержку своим идеалам любви и мира, но также подверглись критике за их антирабочий, прозаичный и снисходительный дух.

Внешние изображения
Смерть хиппи на
рассвете, 6 октября 1967 г.
Парад хиппи в Хейт и Эшбери с символической шкатулкой. (К северо-востоку)
Парад хиппи в Хейт и Эшбери с символической шкатулкой. (Восток)
Джордж Харрисон играет на одолженной гитаре, за ним идут хиппи. . Харрисон провел час, путешествуя по Хейт-Эшбери, до этой прогулки по парку Золотые Ворота.

К этому моменту The Beatles выпустили свой революционный альбом Sgt. Группа Pepper’s Lonely Hearts Club Band, которая была быстро охвачена движением хиппи с ее яркими психоделическими звуковыми образами.

К концу лета обстановка в Хейт-Эшбери ухудшилась. Непрерывное освещение событий в СМИ привело к тому, что диггеры объявили «смерть» хиппи парадом. По словам поэтессы Сьюзан «Сторми» Чемблесс, хиппи закопали изображение хиппи в Панхандле, чтобы продемонстрировать конец его / ее правления. Хейт-Эшбери не мог вместить наплыв толпы (в основном наивной молодежи), у которой негде было жить. Многие стали жить на улице, попрошайничать и торговать наркотиками. Были проблемы с недоеданием, болезнями и наркоманией. Резко выросли преступность и насилие. Ни одна из этих тенденций не отражала то, что предполагали хиппи. К концу 1967 года многие хиппи и музыканты, инициировавшие «Лето любви», ушли. Битл Джордж Харрисон однажды посетил Хейт-Эшбери и обнаружил, что это просто рай для бросающих учебу, вдохновивший его отказаться от ЛСД. Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении злоупотребления наркотиками и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов.

1967–1969: революция и пик влияния

Файл: 25 августа 1968 года, Хиппи в Линкольн-парке, Чикаго.webm

Воспроизвести медиа

К 1968 году мода под влиянием хиппи начала набирать популярность, особенно среди молодежи и молодых людей из поколения густонаселенных бэби-бумеров , многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных общинах, но не имели явных явлений. связи с ними. Это было замечено не только в отношении одежды и более длинных волос у мужчин, но также в музыке, кино, искусстве и литературе, и не только в США, но и во всем мире. Краткая президентская кампания Юджина Маккарти успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «очиститься для Джина», сбрив бороды или надев более длинные юбки; однако «Чистые гены» мало повлияли на популярный в центре внимания СМИ образ волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.

Признаком этого была заметность субкультуры хиппи в различных основных и андеграундных СМИ. Хиппи эксплуатация пленка являются 1960 — е года эксплуатации фильмов о хиппи контркультуре с стереотипными ситуациями , связанными с движением , такими как каннабис и LSD использование, пол и дикими психоделические стороны. Примеры включают Love-ins , Psych-Out , The Trip и Wild in the Streets . Появились и другие более серьезные и более признанные критиками фильмы о контркультуре хиппи, такие как « Беспечный ездок» и «Ресторан Алисы» . (См. Также: Список фильмов, относящихся к субкультуре хиппи .) Документальные фильмы и телевизионные программы также производились до сегодняшнего дня, а также художественные и научно-популярные книги . Популярный бродвейский мюзикл « Волосы» был представлен в 1967 году.

Люди обычно называют другие культурные движения того периода хиппи, однако между ними есть различия. Например, хиппи часто не принимали непосредственного участия в политике, в отличие от активистской организации «Йиппи» (Международная молодежная партия). В йиппи пришли к национальному вниманию во время их празднования 1968 весеннего равноденствия, когда некоторые из них 3000 взял на себя Центральный вокзал в Нью — Йорке- в конечном счете , в результате чего 61 арестов. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своими театральными действиями, такими как попытки левитации Пентагона во время протеста против войны в октябре 1967 года и такими лозунгами, как «Вставай и брось ползучую фрикадельку!» Заявленное ими намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение своего собственного кандидата, « свиньи Линдона Пигасуса » (настоящая свинья), также широко освещалось в то время в средствах массовой информации.

В Кембридже хиппи собирались каждое воскресенье на большой митинг в Кембриджском парке с толпами барабанщиков и тех, кто основал Женское движение. В США движение хиппи стало рассматриваться как часть « Новых левых », которые были связаны с антивоенными движениями протеста в кампусах колледжей. Новые левые — термин, используемый в основном в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах по отношению к активистам , педагогам , агитаторам и другим людям в 1960-х и 1970-х годах, которые стремились провести широкий спектр реформ по таким вопросам, как права геев, аборты, гендерные роли. и наркотики в отличие от более ранних левых или марксистских движений, которые придерживались более авангардистского подхода к социальной справедливости и фокусировались в основном на профсоюзном объединении и вопросах социального класса .

В апреле 1969 года здание Народного парка в Беркли, штат Калифорния, привлекло международное внимание. Калифорнийский университет, Беркли разрушили все здания на 2,8 акров (11 000 м 2 ) участка вблизи университетского городка, намереваясь использовать землю для сборки игровых полей и паркинг. После долгой задержки, во время которой это место стало опасным бельмом на глазу, тысячи простых граждан Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, сажая деревья, кусты, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. 15 мая 1969 года последовала серьезная конфронтация, когда губернатор Рональд Рейган приказал уничтожить парк, что привело к двухнедельной оккупации города Беркли Национальной гвардией Калифорнии . Сила цветов пришла в себя во время этой оккупации, когда хиппи совершили акты гражданского неповиновения, чтобы сажать цветы на пустых участках по всему Беркли под лозунгом «Пусть цветет тысяча парков».

В августе 1969 года в Вефиле , штат Нью-Йорк , прошла Вудстокская ярмарка музыки и искусства , которая для многих стала примером лучшей контркультуры хиппи. Более 500000 человек прибыли, чтобы послушать некоторых из самых известных музыкантов и групп того времени, среди которых Canned Heat , Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Карлос Сантана. , Sly & The Family Stone , The Who , Jefferson Airplane и Джими Хендрикс . Волнистые Соус «s Hog Farm обеспечивали безопасность и участие в практических потребностей, и хиппи идеалы любви и человеческого общения , казалось, получили реальные выражения. Подобные рок-фестивали проходили и в других частях страны, что сыграло значительную роль в распространении идеалов хиппи по всей Америке.

В декабре 1969 года рок-фестиваль проходил в Альтамонте , Калифорния, примерно в 45 км (30 милях) к востоку от Сан-Франциско. Первоначально он назывался «Вудсток-Уэст», а официальное название — «Свободный концерт Альтамонта» . Послушать The Rolling Stones собралось около 300 000 человек ; Кросби, Стиллз, Нэш и Янг ; Jefferson Airplane и другие группы. В Hells Angels обеспечивали безопасность , которые оказались гораздо менее доброжелательны , чем безопасность , обеспечиваемой на мероприятии Вудсток: 18-летний Мередит Хантер был заколот и убит один из Ангелов Ада во время выступления The Rolling Stones’ после того, как он размахивал пистолет и помахал она к сцене.

1969 – настоящее время: афтершоки, поглощенность мейнстримом и новые разработки.

К 1970-м годам дух времени 1960-х , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль. События Altamont Free Concert шокировали многих американцев, в том числе тех, кто прочно отождествлял себя с культурой хиппи. Еще один шок пришел в форме Шарон Тейт и Лено Энд Розмари Лабианка убийств , совершенных в августе 1969 года Чарльз Мэнсон и его «семьи» последователей. Тем не менее, турбулентная политическая атмосфера , которая показала бомбардировки Камбоджи и расстрелов по гвардейцам в Джексон государственного университета и Государственный университете Кента еще сплотила человек. Эти перестрелки вдохновили на создание в мае 1970 года песни Quicksilver Messenger Service «What About Me?», В которой они пели: «Ты продолжаешь прибавлять к моим числам, когда сбиваешь моих людей», а также на песню Нила Янга « Огайо ». протестовали против резни в штате Кент , записанной Кросби, Стиллзом, Нэшем и Янгом .

К началу 1970-х годов большая часть стиля хиппи была интегрирована в основное русло американского общества. Крупные рок-концерты, зародившиеся в 1967 году в рамках фестиваля KFRC Fantasy Fair и фестиваля Magic Mountain Music, фестиваля поп- музыки в Монтерее и фестиваля на Британском острове Уайт в 1968 году, стали нормой, превратившись в стадионный рок в процессе. Антивоенное движение достигло пика во время Первомайских протестов 1971 года, когда в Вашингтоне, округ Колумбия, были арестованы более 12 000 протестующих; Сам президент Никсон действительно рискнул выйти из Белого дома и побеседовать с группой протестующих хиппи. Проект был закончен вскоре после этого, в 1973 году. В середине-конце 1970-х годов, с окончанием проекта и войной во Вьетнаме , возобновлением патриотических настроений, связанных с приближением двухсотлетия Соединенных Штатов , падением популярности психоделического рока. и появление новых жанров, таких как прог-рок , хэви-метал , диско и панк-рок , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи. В то же время произошло возрождение субкультуры модов , скинхедов , плюшевых мальчиков и появление новых молодежных культур, таких как панки , готы (художественное ответвление панка) и футболисты ; Начиная с конца 1960-х годов в Британии хиппи стали подвергаться нападкам скинхедов.

Многие хиппи адаптировались и стали участниками растущего контркультурного движения Нью Эйдж 1970-х годов. В то время как многие хиппи были привержены этому образу жизни, некоторые люди утверждают, что хиппи «распродались» в 1980-х и стали частью материалистической, эгоцентричной потребительской культуры яппи . Хотя культура хиппи и не так заметна, как когда-то, она никогда не исчезла полностью: хиппи и неохиппи все еще можно встретить в кампусах колледжей, в коммунах, на собраниях и фестивалях. Многие придерживаются хиппи-ценностей мира, любви и общности, а хиппи все еще можно встретить в богемных анклавах по всему миру. Коммуны хиппи, члены которых пытались воплотить в жизнь идеалы движения хиппи, продолжали процветать. На западном побережье Орегона их было немало. Примерно в 1994 году новый термин « Zippie » использовался для описания хиппи, принявших верования Нью Эйдж , новые технологии и любовь к электронной музыке.

Этос и характеристики

  • Психоделическое искусство
  • Психоделическая музыка
  • Психоделическая литература
  • Список психоделических препаратов

Богемным предшественником культуры хиппи в Сан-Франциско был стиль кофеен и баров » Beat Generation «, клиентура которого ценила литературу, игру в шахматы, музыку (в формах джаза и народного стиля), современный танец и традиционные ремесел и искусства, таких как гончарное дело и живопись ». Вся тональность новой субкультуры была иной. Джон Макинтайр, менеджер Grateful Dead с конца шестидесятых до середины восьмидесятых, отмечает, что великий вклад культуры хиппи был в этой проекции. от радости . «битники , что было черным, циничным и холодно.» хиппи стремились освободиться от социальных ограничений, выбирать свой собственный путь, и найти новый смысл в жизни . Одно выражения хиппи независимости от социальных норм была обнаружено в их стандарте одежды и внешнего вида, которые делали хиппи мгновенно узнаваемыми друг для друга и служили визуальным символом их уважения к правам личности. Своей внешностью хиппи заявляли о своей готовности отвечать на вопросы власти и дистанцировались от «прямых» и « квадратных » (т. е. конформистских) слоев общества. Личностные черты и ценности, с которыми, как правило, ассоциируются хиппи, — это « альтруизм и мистицизм , честность , радость и ненасилие ».

В то же время многие вдумчивые хиппи дистанцировались от самой идеи о том, что то, как человек одевается, может быть надежным сигналом того, кто он или она — особенно после того, как откровенные преступники, такие как Чарльз Мэнсон, начали принимать поверхностные характеристики хиппи, а также после того, как Полицейские в штатском начали «одеваться как хиппи», чтобы разделять и подчинять законных представителей контркультуры. Фрэнк Заппа , известный высмеиванием этики хиппи, особенно песнями типа « Кому нужен Корпус мира? » (1968), предостерег своих слушателей, что «мы все носим униформу». Клоун / хиппи из Сан-Франциско Вейви Соус сказал в 1987 году, что он все еще видит сочувствие в глазах бизнесменов с Маркет-стрит , которые одевались традиционно, чтобы выжить.

Искусство и мода

Ведущими сторонниками движения психоделического искусства 1960-х годов были художники-плакаты из Сан-Франциско, такие как: Рик Гриффин , Виктор Москосо , Бонни Маклин , Стэнли Маус и Элтон Келли и Уэс Уилсон . Плакаты их концертов Psychedelic Rock были вдохновлены стилями ар-нуво , викторианской эпохи, дадаизмом и поп-артом . Афиши концертов в Fillmore West , концертном зале в Сан-Франциско, популярном среди хиппи-публики, были одними из самых заметных в то время. Богато насыщенные цвета в ярком контрасте, искусно украшенные надписи, строго симметричная композиция, элементы коллажа, резиноподобные искажения и причудливая иконография — все это отличительные черты стиля психоделического плаката Сан-Франциско. Этот стиль процветал примерно с 1966 по 1972 год. Их работа сразу же оказала влияние на обложки альбомов, и действительно, все вышеупомянутые артисты также создали обложки альбомов. Психоделические световые шоу были новой формой искусства, разработанной для рок-концертов. Используя масло и краситель в эмульсии, которую помещали между большими выпуклыми линзами на диапроекторах, художники светового шоу создавали пузырящиеся жидкие визуальные эффекты, которые пульсировали в ритме музыки. Это было смешано со слайд-шоу и кинопоказами, чтобы создать импровизационную форму искусства кино, и дать визуальное представление импровизационным джемам рок-групп и создать для публики совершенно «триповую» атмосферу.

Братство Света были ответственны за многие из световых шоу в Сан — Франциско , психоделический рок — концертов. Из психоделической контркультуры также возник новый жанр комиксов: андеграундный комикс . Zap Comix был среди оригинальных андеграундных комиксов, в нем были представлены работы Роберта Крамба , С. Клэя Уилсона , Виктора Москосо , Рика Гриффина и Роберта Уильямса . Подпольные комиксы были грубыми, сильно сатирическими и, казалось, преследовали странность ради странности. Гилберт Шелтон создал, пожалуй, самого стойкого из андеграундных мультипликационных персонажей, The Fabulous Furry Freak Brothers , чьи подвиги под воздействием наркотиков отражали образ жизни хиппи 1960-х годов.

Как и в предшествовавшем им битовом движении и последовавшем вскоре после этого панк-движении , символы и иконография хиппи были намеренно заимствованы либо из «низких», либо из «примитивных» культур, при этом мода хиппи отражала беспорядочный, часто бродячий стиль. Как и в случае с другими подростками, белыми движениями среднего класса, девиантное поведение хиппи предполагало преодоление преобладающих гендерных различий их времени: и мужчины, и женщины в движении хиппи носили джинсы и поддерживали длинные волосы, и оба пола носили сандалии, мокасины или ходили в походы. босиком . Мужчины часто носили бороды, в то время как женщины почти не использовали макияж или вообще не использовали его, и многие из них были без бюстгальтера . Хиппи часто выбирает яркие одежды и носила необычные стили , такие как расклешенные брюки, жилеты, галстуки окрашенных одежд, dashikis , крестьянские блузы и длинный, полные юбки; Также была популярна одежда в незападном стиле с мотивами коренных жителей Америки , Азии, Африки и Латинской Америки . Большая часть одежды хиппи шили самостоятельно, вопреки корпоративной культуре, и хиппи часто покупали одежду на блошиных рынках и в магазинах секонд-хенда. Среди любимых аксессуаров как для мужчин, так и для женщин, были украшения коренных американцев, головные платки, повязки на голову и длинные ожерелья из бисера . Дома хиппи, автомобили и другое имущество часто украшали психоделическим искусством . Яркие цвета, одежда ручной работы и свободная одежда контрастировали с тесной и однородной одеждой 1940-х и 1950-х годов. Он также отвергал консьюмеризм, поскольку ручное производство одежды требовало самоэффективности и индивидуальности.

Любовь и секс

Распространенным стереотипом по вопросам любви и секса было то, что хиппи были « неразборчивыми в связях , устраивали дикие сексуальные оргии , соблазняли невинных подростков и проявляли все виды сексуальных извращений». Движение хиппи возникло одновременно с нарастающей сексуальной революцией , в ходе которой были оспорены многие взгляды на статус-кво по этому вопросу.

Клиническое исследование Human Sexual Response было опубликовано Мастерсом и Джонсоном в 1966 году, и эта тема внезапно стала более банальной в Америке. Книга психиатра Дэвида Рубена « Все, что вы всегда хотели знать о сексе (но боялись спросить») 1969 года была более популярной попыткой ответить на любопытство публики по этим вопросам. Затем в 1972 году появилась «Радость секса » Алекса Комфорта , отражающая еще более откровенное восприятие занятий любовью. К этому времени развлекательные или «забавные» аспекты сексуального поведения обсуждались более открыто, чем когда-либо прежде, и это более «просвещенное» мировоззрение стало результатом не только публикации таких новых книг, как эти, но и более всеобъемлющей сексуальной революции. это уже некоторое время шло полным ходом.

Хиппи унаследовали различные контркультурные взгляды и практики в отношении секса и любви от поколения битников ; «их сочинения побудили хиппи открыться, когда дело доходило до секса, и экспериментировать без чувства вины и ревности ». Появился один популярный слоган хиппи: «Если тебе нравится, делай это!». что для многих «означало, что вы можете свободно любить, кого хотите, когда хотите, как хотите». Это поощряло спонтанную сексуальную активность и эксперименты. Групповой секс , публичный секс , гомосексуализм ; под воздействием наркотиков все табу исчезли. Это не значит, что гетеросексуальный секс или моногамия были неизвестны, как раз наоборот. Тем не менее, открытые отношения стали неотъемлемой частью образа жизни хиппи. Это означало, что у вас могут быть основные отношения с одним человеком, но если вас привлекает другой, вы можете исследовать эти отношения без злобы или ревности ».

Хиппи восприняли старый лозунг свободной любви радикальных социальных реформаторов других эпох; Соответственно, было отмечено, что «Свободная любовь сделала всю любовь, брак, секс, детские пакеты устаревшими. Любовь больше не ограничивалась одним человеком, вы могли любить любого, кого захотите. На самом деле любовь была тем, чем вы делились со всеми, а не только с вашей сексуальные партнеры. Любовь существует, чтобы ею можно было свободно делиться. Мы также обнаружили, что чем больше вы делитесь, тем больше получаете! Так зачем оставлять свою любовь для нескольких избранных? Эта глубокая истина была одним из величайших откровений хиппи ». Сексуальные эксперименты наряду с психоделиками также имели место из-за восприятия их как ингибиторов. Другие исследовали духовные аспекты секса .

Путешествовать

Хиппи, как правило, путешествовали налегке и в любое время могли взять и уехать, где бы ни происходило действие. Будь то «интрижка» на горе Тамалпаис недалеко от Сан-Франциско, демонстрация против войны во Вьетнаме в Беркли или одно из «кислотных испытаний» Кена Кизи , если «атмосфера» была неправильной и смена обстановки было желанным, хиппи были мобильны в любой момент. Планирование избегалось, так как хиппи были счастливы положить немного одежды в рюкзак, высовывать пальцы и путешествовать автостопом куда угодно. Хиппи редко беспокоились о том, есть ли у них деньги, бронирование номеров в отелях или что-то еще, что обычно в путешествии. Домохозяйства хиппи приветствовали гостей, ночевавших , импровизированно , а взаимный характер образа жизни позволял большую свободу передвижения. Люди обычно сотрудничали, чтобы удовлетворить потребности друг друга, и это стало менее распространенным после начала 1970-х годов. Такой образ жизни до сих пор встречается среди семейных групп Радуги , путешественников нового века и домовладельцев Новой Зеландии .

Производным от этого свободного стиля путешествий были грузовики и автобусы хиппи, мобильные дома ручной работы, построенные на шасси грузовика или автобуса для облегчения кочевого образа жизни, как описано в книге 1974 года Roll Your Own . Некоторые из этих мобильных цыганских домиков были довольно сложными, с кроватями, туалетами, душевыми и кухонными принадлежностями.

На Западном побережье уникальный образ жизни сформировался вокруг ярмарок Возрождения, которые Филлис и Рон Паттерсон впервые организовали в 1963 году. В течение летних и осенних месяцев целые семьи путешествовали вместе на своих грузовиках и автобусах, припаркованных в местах проведения ярмарок удовольствий эпохи Возрождения на юге и севере страны. Калифорния, занималась своими ремеслами в течение недели и надевала елизаветинские костюмы для выступлений по выходным и посещала киоски, где товары ручной работы продавались широкой публике. Огромное количество молодых людей, живших в то время, создавало беспрецедентные возможности для путешествий к особым событиям. Самым ярким событием такого рода стал Вудстокский фестиваль недалеко от Вефиля , штат Нью-Йорк, с 15 по 18 августа 1969 года, собравший от 400 000 до 500 000 человек.

Тропа хиппи

Одним из путешествий, предпринятых сотнями тысяч хиппи в период с 1969 по 1971 год, был сухопутный маршрут хиппи в Индию. С небольшим багажом или без багажа и с небольшими суммами наличных почти все следовали одним и тем же маршрутом: автостопом через Европу в Афины и далее в Стамбул , затем поездом через центральную Турцию через Эрзурум , далее автобусом в Иран, через Тебриз и Тегеран в Мешхед , через афганскую границу в Герат , через южный Афганистан через Кандагар в Кабул , через Хайберский перевал в Пакистан, через Равалпинди и Лахор до индийской границы. Оказавшись в Индии, хиппи разошлись по разным направлениям, но в больших количествах собрались на пляжах Гоа и Ковалама в Тривандруме ( Керала ) или пересекли границу с Непалом, чтобы провести несколько месяцев в Катманду . В Катманду большинство хиппи тусовались в спокойной обстановке места под названием Freak Street ( Непал Бхаса : Jhoo Chhen), которое до сих пор существует недалеко от площади Катманду Дурбар.

Духовность и религия

Многие хиппи отвергли господствующую организованную религию в пользу более личного духовного опыта. Буддизм, индуизм и суфизм часто находили отклик у хиппи, поскольку считались менее связанными правилами и менее склонными к существованию. Некоторые хиппи исповедовали неоязычество , особенно Викку . Другие были связаны с оккультизмом, и такие люди, как Тимоти Лири, ссылались на Алистера Кроули как на оказавшего влияние. К 1960-м годам интерес Запада к индуистской духовности и йоге достиг своего пика, что привело к появлению большого количества нео-индуистских школ, специально пропагандируемых западной публикой.

В своей книге 1991 года «Хиппи и американские ценности» Тимоти Миллер описал этику хиппи как «религиозное движение», целью которого было преодолеть ограничения основных религиозных институтов. «Как и многие инакомыслящие религии, хиппи были крайне враждебны религиозным институтам доминирующей культуры и пытались найти новые и адекватные способы решения задач, которые не смогли выполнить доминирующие религии». В своей основополагающей работе того времени «Поездка хиппи» автор Льюис Яблонски отмечает, что наиболее уважаемыми в среде хиппи были духовные лидеры, так называемые «первосвященники», появившиеся в ту эпоху.

Одним из таких «первосвященников» хиппи был профессор государственного университета Сан-Франциско Стивен Гаскин . Начиная с 1966 года, «Класс в понедельник вечером» Гаскина в конечном итоге перерос лекционный зал и привлек 1500 последователей хиппи к открытому обсуждению духовных ценностей, основанному на христианских, буддийских и индуистских учениях. В 1970 году Гаскин основал в Теннесси сообщество под названием «Ферма» , и даже в конце жизни он все еще значил свою религию как «хиппи».

Тимоти Лири был американским психологом и писателем, известным своей пропагандой психоделических препаратов . 19 сентября 1966 года Лири основал Лигу духовных открытий , религию, провозгласившую ЛСД своим священным таинством, отчасти как безуспешную попытку сохранить законный статус использования ЛСД и других психоделиков для приверженцев религии на основе «свободы». аргументации религии. Психоделический опыт был вдохновением для песни Джона Леннона » Tomorrow Never Knows » в альбоме The Beatles Revolver . Лири опубликовал памфлет в 1967 году под названием Start Your Own Религия поощрять только , что и было предложено принять участие в 14 января, 1967 Human Be-In сборище 30000 хиппи в Сан — Франциско Golden Gate Park в разговоре с группой, он придумал знаменитый фраза « Включай, настраивайся, выпадай ». Английский фокусник Алистер Кроули стал влиятельной иконой для новых альтернативных духовных движений десятилетия, а также для рок-музыкантов. Битлз включили его в число многих фигур на обложке своего альбома 1967 года Sgt. Группа Pepper’s Lonely Hearts Club, в то время как Джимми Пейдж , гитарист The Yardbirds и соучредитель рок-группы 1970-х Led Zeppelin был очарован Кроули и владел некоторыми из его одежды, рукописей и ритуальных предметов, а в 1970-х годах купил Boleskine House , который также появляется в фильме группы « Песня остается прежней» . На задней обложке сборника Doors 13 , Джим Моррисон и другие участники Doors позируют с бюстом Алистера Кроули. Тимоти Лири также открыто признал вдохновение Кроули.

После эры хиппи развилась философия и образ жизни дудеистов . Вдохновленный «Чуваком», главным героем фильма братьев Коэн «Большой Лебовски » 1998 года , основной целью дудеизма является продвижение современной формы китайского даосизма , изложенной в « Дао дэ цзин » Лаоцзы (VI век до нашей эры). смешаны с концепциями древнегреческого философа Эпикура (341–270 до н.э.) и представлены в стиле, олицетворяемом персонажем Джеффри «Чувак» Лебовски, вымышленного персонажа хиппи, которого в фильме изображал Джефф Бриджес . Дудеизм иногда рассматривался как ложная религия , хотя его основатель и многие приверженцы относятся к нему серьезно.

Политика

Для историка анархистского движения Рональда Крига движение хиппи можно рассматривать как последнее впечатляющее возрождение утопического социализма . Для Крига характерной чертой этого является стремление к преобразованию общества не посредством политической революции или реформистских действий, продвигаемых государством, а посредством создания контробщества социалистического характера посреди нынешней системы. , которые будут состоять из идеальных сообществ более или менее либертарианской социальной формы.

Символ мира был разработан в Великобритании как логотип Кампании за ядерное разоружение и был воспринят антивоенными протестующими США в 1960-х годах. Хиппи часто были пацифистами и участвовали в ненасильственных политических демонстрациях, таких как Движение за гражданские права , марши на Вашингтон, округ Колумбия , и демонстрации против войны во Вьетнаме , включая поджоги военкоматов и протесты Национального съезда Демократической партии 1968 года . Степень политической вовлеченности среди хиппи широко варьировалась, от тех, кто принимал участие в мирных демонстрациях, до уличных театров, более антиправительственных, и демонстраций йиппи , наиболее политически активной подгруппы хиппи. Бобби Сил обсуждал различия между йиппи и хиппи с Джерри Рубином , который сказал ему, что йиппи были политическим крылом движения хиппи, поскольку хиппи «еще не обязательно стали политическими». Что касается политической активности хиппи, Рубин сказал: «В основном они предпочитают, чтобы их побивали камнями, но большинство из них хотят мира, и они хотят положить этому конец».

В дополнении к ненасильственным политическим демонстрациям, хиппи оппозиция Вьетнамской войне включала организацию политических групп действий против войны, отказа служить в армии и проведение « Teach-ин » в университетских городках, покрывающих вьетнамскую историю и больший политический контекст войны.

Исполнение Скоттом Маккензи в 1967 году песни Джона Филлипса « Сан-Франциско (обязательно носить цветы в волосах) », которая вдохновила хиппи на «Лето любви», стало песней возвращения на родину для всех ветеранов Вьетнама, прибывающих в Сан-Франциско с 1967 года. Маккензи посвятил каждое американское исполнение «Сан-Франциско» ветеранам Вьетнама, и он спел в 2002 году на 20-ю годовщину открытия Мемориала ветеранов Вьетнама . Политическое самовыражение хиппи часто принимало форму «выпадения» из общества, чтобы осуществить те изменения, к которым они стремились.

Политически мотивированные движения, которым помогают хиппи, включают движение « Назад к земле» 1960-х годов, кооперативные коммерческие предприятия , альтернативную энергетику , движение за свободную прессу и органическое сельское хозяйство . Группа из Сан-Франциско, известная как Диггеры, выразила влиятельную радикальную критику современного общества массового потребления, и поэтому они открыли бесплатные магазины, которые просто раздавали свои товары, предоставляли бесплатную еду, распространяли бесплатные лекарства, раздавали деньги, организовывали бесплатные музыкальные концерты и исполняла произведения политического искусства. Диггеры взяли свое название от оригинальных английских диггеров (1649–1650 гг.) Во главе с Джеррардом Уинстенли , и они стремились создать мини-общество, свободное от денег и капитализма .

Такой активизм в идеале осуществлялся антиавторитарными и ненасильственными средствами; Таким образом, было замечено, что «Путь хиппи противоположен всем репрессивным иерархическим властным структурам, поскольку они противоречат целям хиппи мира, любви и свободы . Хиппи не навязывают свои убеждения другим. Вместо этого хиппи стремятся к этому. изменить мир с помощью разума и жить так, как они верят ».

Политические идеалы хиппи повлияли на другие движения, такие как анархо-панк , рейв-культура , зеленая политика , стоунер-культура и движение Нью Эйдж . Пенни Рембо из английской анархо-панк-группы Crass сказал в интервью и в эссе под названием The Last Of The Hippies , что Crass был создан в память о его друге Уолли Хоупе . Crass берет свое начало в Dial House , который был основан в 1967 году как коммуна. Некоторые панки часто критиковали Красса за его участие в движении хиппи. Как и Красс, Джелло Биафра находился под влиянием движения хиппи и считал йиппи ключевым фактором, повлиявшим на его политическую активность и мышление, хотя он также писал песни с критикой хиппи.

Наркотики

  • Искусство
  • Каннабиноидные рецепторы
  • Каннабиноиды
  • США ( медицинское
  • Хронология )
  • Род
  • Разновидность
  • Штаммы

Следуя по стопам Beats, многие хиппи употребляли каннабис (марихуану), считая его приятным и безвредным. Они расширили свою духовную фармакопею, включив галлюциногены, такие как пейот , ЛСД , псилоцибиновые грибы и ДМТ , при этом часто отказываясь от употребления алкоголя. На Восточном побережье Соединенных Штатов , Гарвардского университета профессора Тимоти Лири , Ральф METZNER и Ричард Альперт (Рам Дасс) выступает психотропные препараты для психотерапии , самопознания, религиозные и духовного использования. Что касается ЛСД, Лири сказал: «Расширьте свое сознание и найдите внутри экстаз и откровение».

На западном побережье Соединенных Штатов , Кен Кизи был важной фигурой в развитии рекреационного использования психотропных средств, особенно ЛСД, также известный как «кислота» . Проведя то, что он назвал « Кислотными тестами », и совершив поездку по стране со своей группой Веселых шутников , Кизи стал магнитом для внимания средств массовой информации, что привлекло многих молодых людей к молодому движению. The Grateful Dead (первоначально именовавшиеся «The Warlocks») отыграли несколько своих первых концертов на Acid Tests, часто так же высоко, как и их аудитория. У Кизи и Шутников было «видение включения мира». Более тяжелые наркотики, такие как кокаин , амфетамины и героин, также иногда использовались в среде хиппи; однако к этим наркотикам часто относились с презрением даже среди тех, кто их употреблял, потому что они считались вредными и вызывающими привыкание.

Наследие

Стюарт Брэнд , «Мы всем обязаны хиппи».

Наследие движения хиппи продолжает проникать в западное общество. В целом, не состоящие в браке пары любого возраста могут свободно путешествовать и жить вместе, не испытывая неодобрения со стороны общества. Откровенность в отношении сексуальных вопросов стала более распространенной, а права гомосексуалистов , бисексуалов и трансгендеров , а также людей, которые решили вообще не разделять себя на категории, расширились. Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание.

Кооперативные предприятия и условия жизни творческих сообществ стали более приемлемыми, чем раньше. Некоторые из небольших магазинов здорового питания для хиппи 1960-х и 1970-х годов теперь превратились в крупные прибыльные предприятия из-за возросшего интереса к натуральным продуктам, лечебным травам, витаминам и другим пищевым добавкам. Было высказано предположение, что контркультура 1960-х и 1970-х годов охватывала определенные типы «заводной» науки и техники. Примеры включают дизайн досок для серфинга , возобновляемые источники энергии , аквакультуру и ориентированный на клиента подход к акушерству , родам и здоровью женщин . Авторы Стюарт Брэнд и Джон Маркофф утверждают, что развитие и популяризация персональных компьютеров и Интернета уходят одним из своих основных корней в антиавторитарный этос, продвигаемый культурой хиппи.

Яркая внешность и одежда были одним из непосредственных наследий хиппи во всем мире. В течение 1960-х и 1970-х годов усы, бороды и длинные волосы стали более обычными и яркими, в то время как многоэтническая одежда доминировала в мире моды. С тех пор широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды, включая обнаженную натуру, стал более приемлемым, что было необычно до эры хиппи. Хиппи также спровоцировали снижение популярности галстуков и другой деловой одежды, что было неизбежно для мужчин в 1950-х и начале 1960-х годов. Кроме того, сама мода хиппи была обычным явлением с 1960-х годов в одежде и аксессуарах, особенно в качестве символа мира . Астрология , включая все, от серьезного изучения до причудливых забав по поводу личных качеств, была неотъемлемой частью культуры хиппи. Поколение 1970-х оказалось под влиянием хиппи и контркультурного наследия 60-х. Таким образом, в Нью-Йорке музыканты и аудитория из женских, гомосексуальных, черных и латиноамериканских сообществ переняли некоторые черты хиппи и психоделии . Они включали ошеломляющий звук, танцы в произвольной форме, разноцветное пульсирующее освещение, красочные костюмы и галлюциногены . Психоделические соул- группы, такие как Chambers Brothers и особенно Sly и Family Stone, оказали влияние на прото-диско-действия, такие как Isaac Hayes , Willie Hutch и Philadelphia Sound . Вдобавок предполагаемый позитив, отсутствие иронии и серьезность хиппи сформировали прото-диско-музыку, такую ​​как альбом MFSB Love Is the Message .

Наследие хиппи в литературе включает в себя непреходящую популярность книг, отражающих опыт хиппи, таких как «Электрический тест на кислоту с помощью кулера» . В музыке популярные среди хиппи фолк-рок и психоделический рок превратились в такие жанры, как эйсид-рок , мировой бит и хэви-метал . Психоделический транс (также известный как психоделический транс ) — это разновидность электронной музыки, созданная под влиянием психоделического рока 1960-х годов. Традиция фестивалей музыки хиппи началась в США в 1965 году с Acid Tests Кена Кизи , где Grateful Dead сыграли триппинг на ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообщества Deadhead , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводимые по всей стране. Grateful Dead гастролировали непрерывно, с небольшими перерывами в период с 1965 по 1995 год. Phish и их фанаты (называемые Phish Heads ) действовали таким же образом, группа постоянно гастролировала с 1983 по 2004 год. Многие современные группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные их называют джем-бэндами , поскольку они исполняют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на оригинальные хиппи-банды 1960-х годов.

С исчезновением Grateful Dead и Phish кочевые хиппи посещают постоянно растущую серию летних фестивалей, крупнейший из которых называется Bonnaroo Music & Arts Festival , премьера которого состоялась в 2002 году. Oregon Country Fair — трехдневный фестиваль ручной работы. ремесла, образовательные показы и костюмированные развлечения. Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой семидневное мероприятие, свидетельствующее о духовных поисках хиппи через исследование неосновных религий и мировоззрений, и предлагает выступления и занятия различных хиппи и контркультуры. иконы.

Фестиваль Burning Man начался в 1986 году на пляжной вечеринке в Сан-Франциско и сейчас проходит в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино , штат Невада. Хотя мало кто из участников согласился бы на лейбл хиппи , Burning Man — это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Собрание становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году, более 50 000 в 2011 году) с тщательно продуманными лагерями, выставками и множеством арт-автомобилей . Среди других мероприятий, пользующихся большой посещаемостью, — Семейные собрания Радуги , Собрание вибраций , Фестивали мира в общинах и фестивали Вудстока .

В Великобритании есть много путешественников «новой эры» , которые посторонним известны как хиппи, но предпочитают называть себя « Конвой мира» . В 1974 году они открыли Фестиваль Стоунхенджа , но позже в 1985 году English Heritage запретили фестиваль, что привело к битве при Бинфилде . Поскольку Стоунхендж запрещен как место проведения фестивалей, путешественники новой эры собираются на ежегодный фестиваль в Гластонбери . Сегодня хиппи в Великобритании можно встретить в некоторых частях Юго-Западной Англии , таких как Бристоль (особенно районы Монпилиер , Стоукс Крофт , Сент-Вербург , Бишопстон , Истон и Тоттердаун ), Гластонбери в Сомерсете , Тотнес в Девоне и Страуд в Глостершир , а также в районе Хебден-Бридж в Западном Йоркшире , а также в районах Лондона и Брайтона . Летом многие хиппи и представители подобных субкультур собираются на многочисленных фестивалях под открытым небом в сельской местности.

В Новой Зеландии в период между 1976 и 1981 годов десятки тысяч хиппи собрались со всего мира , на крупных фермах вокруг Waihi и Waikino для музыкальных и альтернативных фестивалей. Названный Nambassa , фестивали сосредоточены на мире, любви и сбалансированного образа жизни. Мероприятия включали практические семинары и демонстрации, пропагандирующие альтернативный образ жизни , самодостаточность , чистую и устойчивую энергию и устойчивый образ жизни .

В Великобритании и Европе период с 1987 по 1989 год ознаменовался масштабным возрождением многих характеристик движения хиппи. Это более позднее движение, состоящее в основном из людей в возрасте от 18 до 25 лет, во многом переняло оригинальную философию хиппи о любви, мире и свободе. Лето 1988 года стало известно как Второе лето любви . Хотя это движение предпочитало современную электронную музыку , особенно хаус и эйсид-хаус , в чиллаут-залах на рейвах часто можно было услышать песни из оригинальной эпохи хиппи . Также была тенденция к психоделическому инди-року в виде Shoegaze , Dream Pop , Madchester и неопсиходелических групп, таких как Jesus And Mary Chain , The Sundays , Spacemen 3 , Loop , Stone Roses , Happy Mondays , Inspiral Carpets и Ride . По сути, это был саундтрек, аналогичный рэйв-сцене, уходящей корнями в психоделический рок 1960-х и пост-панк , хотя Мэдчестер находился под непосредственным влиянием Acid House, фанка и северного соула. Интересно, что многие рейверы изначально были парнями соул и футболистами , а футбольное хулиганство пошло на убыль после Второго лета любви.

В Великобритании многие известные деятели этого движения сначала жили вместе в Страуд-Грин , районе на севере Лондона, расположенном в парке Финсбери . В 1995 году в Гипотезе Сехмета была предпринята попытка связать хиппи и рейв-культуру вместе в отношении транзактного анализа, предположив, что рейв-культура была социальным архетипом, основанным на настроении дружественной силы, по сравнению с нежным архетипом хиппи, основанным на дружеской слабости. Более поздние жанры электронного танца, известные как гоа-транс и психоделический транс, а также связанные с ним события и культура имеют важное наследие хиппи и элементы нео-хиппи. Популярный ди-джей жанра Гоа Гил , как и другие хиппи 1960-х годов, решил покинуть США и Западную Европу, чтобы отправиться в путешествие по тропе хиппи, а позже развить психоделические вечеринки и музыку на индийском острове Гоа, в котором были представлены жанры гоа и психотранс. родились и экспортировались по всему миру в 1990-х и 2000-х годах.

Популярные фильмы , изображающие хиппи этос и образ жизни включают в Вудсток , Easy Rider , волосы , The Doors , по всей вселенной , принимая Вудсток и Крошка .

В 2002 году фотожурналист Джон Бассет Макклири опубликовал полный сленговый словарь из 650 страниц и 6000 статей, посвященный языку хиппи, под названием «Словарь хиппи: культурная энциклопедия 1960-х и 1970-х годов» . В 2004 году книга была отредактирована и расширена до 700 страниц. Макклири считает, что контркультура хиппи добавила значительное количество слов в английский язык, заимствовав из лексики поколения битников , за счет сокращения слов битников хиппи и последующей популяризации их слов. Применение.

Как хиппи, Кен Вестерфилд помог популяризировать альтернативный вид спорта — фрисби в 1960–70-х годах, который сегодня стал дисковым спортом.

Источники:

https://thecity.m24.ru/articles/994
https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/308874
https://ginger-slim.ru/moda-i-stil/vse-o-hippi/
https://ru.qaz.wiki/wiki/Hippie

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Женский журнал
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Adblock
detector